天心-.3.1如是我说怎样的人才叫文化人？是有知识、有学历的人吗？或者是有学问的人吗？且听印竹、印安如是我说，努力做一个真正的文化人！印安说文化的魅力，是始于文，成于化。外化举止，内化气质；大而化之，融会贯通。东坡名句“腹有诗书气自华”，是文化魅力的最佳注脚。印竹说文乃象，化乃从象中抽离的能力。《易经》有云“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。”现在的人们，一说谁谁谁是个文化人，常常指的是他是一个有知识或者有学历、有学问的人，其实知识、学历，甚至学问，都只是文化很小的一部分，并不能代表文化，更不能把有知识、有学历的人当作文化人。关于文化，我觉得《易经》中的这一段说得非常清楚明白：“刚柔交错，天文也。”我们这个世界在混沌未开时是无相的，当阴阳二气——也就是刚柔二气交错、运动、碰撞以后，便产生了不同的相，这种相已经把它称作天文。而当这种相投影到我们心中，让我们拥有了认识、归类这些相的智慧，人类便有了文明。所以《易经》说：“文明以止，人文也。”这个“止”字，也是非常妙的。人文是怎样形成的呢？重点就在这个“止”字上。止于外，我们的行为便有了理；止于内，我们内在的气质便有了涵养。当外有礼节，内具涵养，人类便有了文明。《易经》中说：“关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。”这里的“天文”主要指的是自然现象，我们对自然现象的了解，主要是让我们懂得时空变化的规律；而这里的“人文”也可以代表社会现象，我们对人世间的了解可以让我们把握天下；而如果能够将天文与人文融会贯通，便可以天人合一，这便是大而化之的圣人境界。因此，一个真正的文化人，首先一定是一个知止的人。当这种知止的能力可以达到止于至善，当能够止于至善了，便可以“从心所欲不逾距”了。如果我们只是陷入纷繁的现象界中，其实我们知道的再多、了解得再多，也只是有文而无化。化，是一种能将纷繁复杂的自然现象合一的能力，不仅是合一的能力，是合一以后还能再将它投影出去的能力，这便是六祖所说的“何其自性本自清净”与“何其自性能生万法”。本自清净，便是知止，便是随时能够合一与回归；能生万法，便是大而化之，融会贯通，掌握了投影源的能力。这两个能力，我们是本自具足的，但长久以来，我们迷失了。重新找回这种本自具足的能力，我们便真的有文化了。所以，做一个真正的文化人，才是我们今生最值得奋斗的目标。加油吧，同修们，让我们都成为自己的主人，真正的文化人！萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……经典诵读世长势短不以势处世，人多仁少当择人交仁。不要仗势欺人，不要为了口腹之欲而滥杀生。且听雷磊老师经典诵读《朱子家训》～《朱子家训》节选勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。今天的《朱子家训》说的是不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。中华民族历来唾弃仗势欺人，特别是欺侮孤儿寡母、老弱病残。《礼记》讲到：“鳏寡孤独废疾者有所养。”鳏，指丧妻的男人；寡指丧夫的女人；孤，指幼而丧父的孩子；独，指老来丧子的老人。我们要特别照养保护这些弱势群体。孟子讲：无恻隐之心，非人也。就是说，对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人。我曾经在三门峡甘棠苑的钟鼓楼上，看见一副由著名作家贾平凹先生所书写的对联：“世长势短不以势处世，人多仁少当择人交仁。”意思是，人生一世时间虽长，但得意、得势的时间短，在这短短的时间里，不要用势力压迫人；世间人多，但有仁义的人少，我们应该以仁义来和人交往。毋贪口腹而恣杀牲禽。佛家讲“众生平等”，所有的生命都是平等的，哪怕是花木鸟虫都一样，我们应该对天地间的一切生命怀一颗敬畏之心，尽可能地善待一切生命。佛家最起码的戒就是戒杀，一个对动物都有同情心的人，那对人自然会更好。丰子恺先生讲，护生就是护心，保护生命其实是保护人的那一颗悲悯弱小的仁慈之心。人为了生存，离不开摄取饮食来维持生命。满足人的基本需要就够了，不能为贪图口腹而肆意滥吃。食肉过多，第一会危害身体健康，第二会破坏生态平衡，第三会扼杀人的同情心慈悲心。孟子讲：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是故君子远庖厨也。”意思是君子对各种动物，愿意看见它们活蹦乱跳地活着，而不忍心看见它们悲惨地死去；听见它们被宰杀时凄厉的叫声，就不忍心吃它们的肉，所以君子要远离厨房。这就是圣贤的仁爱之心，不光是对人，对动物也是一样的。有些人过于贪婪，不计后果。为了口腹，天上飞的，地上跑的，海底游的，山里藏的，都弄出来吃，不管能不能吃，都坚决要吃。结果，这样一吃，吃出的病患者就特别多，患病率非常高。记忆犹新的年非典就是从口腹之欲而引发，真是触目惊心。现代很多人的疾病是食肉过多引起，祸从口出，病从口入。萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户！诗歌赏读春天到来的信号有很多，柳树就是其中非常显著的。我们非常熟悉贺之章的“碧玉妆成一树高”，晚唐诗人郑谷又是怎么写柳的呢？听雷磊老师诗歌赏读《柳》，体会柳树的神韵！春意渐浓，说起春天，总也绕不过去的该是柳树。今天我们要赏读的就是一首柳树诗，来自唐代诗人郑谷的《柳》。首先，让我们一起来诵读这首诗：半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。会得离人无限意，千丝万絮惹春风。柳树种植在江桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。它好像懂得离别之人思乡的无限情感，千万条柳丝飘下无数柳絮去招惹春风。这是晚唐著名诗人郑谷的一首咏物诗。郑谷，江西宜春人。因为官至都官郎中，人称郑都官。唐代的都官郎中是掌管发配罚没的囚徒奴隶，判定公私良贱，助人沉冤得雪的司法官。古代诗人会因为自己的一首著名诗作，而得到雅称。例如，宋代词人宋祁因为写出了“红杏枝头春意闹”的名句，所以被称为“红杏枝头春意闹尚书”。郑谷因为写下了一首著名的《鹧鸪诗》，人称“郑鹧鸪”。他的诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。晚唐期间，诗僧齐己写了一首《早梅》诗，带到江西宜春的仰山，向诗友郑谷求教。诗中有一联云：“前村深雪里，昨夜数枝开”。郑谷看后说：“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”说罢就将“数枝开”改为“一枝开”。齐己听他这么一说，又见他这么一改，深为佩服，“不觉下拜”，惊叹改用“一”字之妙，即称郑谷为“一字师”。从此，郑谷这个“一字师”的盛名便在士大夫中广为传扬，有关史籍也先后载入，一直流传至今。可见，诗歌中一字之差带来的影响截然不同。此诗传神的是后两句，以拟人手法写柳树似乎能够意会离愁别绪，千丝万絮地飘散春风之中，像是绵绵不绝的思念，在春风中陪伴游子，勾起无尽的乡愁。一个“惹”字，将离人触景生情的内心翻涌表达得无比真切。月上柳梢头，柳树与元宵也从此结缘。明天就是正月十五元宵节，萃辰天心书院将与您一起拼年画，猜灯谜，吃汤圆，体味浓浓中国年。欢迎您和家人光临感受！最后让我们再诵读一遍，体会柳树的神韵：半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。会得离人无限意，千丝万絮惹春风。萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户！讲师简介付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付健陈伯安（印安）萃辰天心书院院长文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院党委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。雷磊萃辰天心书院常务副院长萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊天心一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。和家人一起快乐的亲近国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。这就是我们做《天心》的初衷，让国学智慧走近千家万户。赶快
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