如是我说人生就是一个不断肯定与否定的过程，肯定让我们立得更稳固，否定让我们破得更彻底，否定之否定就是不破不立。既懂得建立，又懂得打破，超越自己，升华自己，做一个智慧的人！听印竹、印安如是我说~印安说当别人都肯定你的时候，你要学会否定自己；当别人都否定你的时候，你要学会肯定自己。人是在不断地“否定之否定”中进步的。印竹说肯定能让我们立得更稳固，否定能让我们破得更彻底，否定之否定揭示的就是“不破不立”的道理！在我们的一生中，其实都是在经历着建立以后再打破，打破以后再建立，立了破、破了立的不断循环的过程。一个不懂得建立的人注定此生没有什么价值可言；但一个只懂得建立而不能够去打破的人，此生也注定不会有太大的价值。因为当我们在不断不断的建立中形成一种惯性以后，我们的建立就会变得盲目，就会让自己在自己所建立的一切中禁锢起来，慢慢的我们都不知道自己在为什么而建立。打破是一件痛苦的事，尤其对自己亲手建立的东西，再由自己亲手去打破，是不容易做到。然而，当我们做到了，我们便可以超越自己，让一切得到升华。所以，一个智慧的人生、完美的人生一定是既懂得建立又懂得打破的。经典诵读江河湖海，飞鸟游鱼，上古圣王，文明演进……涵盖了天文，地理，自然，社会，历史等多方面知识的《千字文》对古代帝王宫殿的壮丽气象、皇上设宴款待群臣的景象也都进行了描述，跟随雷磊老师的经典诵读，一同来领略吧！《千字文》节选（一）背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。这段《千字文》说的是洛阳城北靠邙山，面临洛水；长安城北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。背邙面洛，浮渭据泾。中国古代的方位是大有讲究的，但凡提到背，都是北方，面向的则是南方。因为中国人一般“坐北朝南”。为什么一定要这样呢？因为中国文化中坐北朝南是天子的方位，天子是要正大光明的，要能够经受住南方阳光的直射，阳光下的影子要正，天子德行端正，万民景仰效仿。北邙山，很多帝王陵寝都在这里，有“生于苏杭，葬于北邙”的说法。大家都知道“洛阳牡丹甲天下”，但是好多人应该不知道“洛阳牡丹出北邙”。“浮渭据泾”说的是长安的地理位置。西安左边有渭水，右边有泾河。渭水发源于甘肃，泾水发源于宁夏，两条水路在西安汇合之后流入黄河。在流入黄河前，渭水清，泾水浊，水质完全不同，所以有“泾渭分明”的成语。宫殿盘郁，楼观飞惊。这两句话描绘的是帝王宫殿的雄伟壮丽。天子所居住的地方叫宫，天子和群臣议事的堂称为殿。紫禁城前半部分是三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，属于外朝；后半部分是三宫：乾清宫、坤宁宫、交泰宫，属于内廷。盘郁，盘是盘旋，郁是重叠茂盛的意思。楼观是古代宫殿群中最高的建筑，飞是形容建筑物之高，有凌空欲飞之势，惊是让人看了触目惊心。图写禽兽，画彩仙灵。宫殿里雕梁画栋，梁柱檐井，墙壁匾额上都画满了飞禽走兽，还有用五彩十色描绘的天仙和神灵。丙舍旁启，甲帐对楹。丙舍是宫殿两旁的偏殿和配殿，丙舍不是正房，所以门朝东开或者西开，故称旁启。甲帐对楹，豪华的幔帐对着高高的楹柱。甲帐是汉武帝所造的幔帐，汉武帝以珍宝为甲帐，其余的为乙帐。汉武帝的幔帐是用珊瑚、宝石、翡翠、珍珠镶嵌，是第一等的幔帐，甲就是第一的意思。楹是堂屋前部的柱子，这里指宫殿中的第一排柱子。楹柱，是指挂着木头镌刻的对联的柱子。《千字文》节选（二）肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。紧接着上一段，这段《千字文》说的是宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。肆筵设席，鼓瑟吹笙。这两句都是出自于《诗经》，讲述了宫廷里面设宴时的情况。“肆”与“设”都是布置、陈列的意思，“筵”和“席”都是古代的坐具，古代是没有椅子的，椅子叫“胡凳”，是从西域胡地传过来的。中国古代的筵席都是没有靠背的，唐朝前古人都是席地而坐的，地上铺席子，人就跪坐在上面，现在日本人还保留着从中国大唐传过去的传统礼仪。紧贴地面的席子叫筵，筵上再铺设的叫席。鼓瑟吹笙，是在宴席上助酒兴的歌舞。鼓，是弹奏的意思。瑟，古时候是五十根弦的琴，后来演变为二十五弦的琴。古代七弦叫琴，二十五弦叫瑟。笙代表了管乐，瑟代表了弦乐。鼓瑟吹笙，就是管弦乐合奏，丝竹之声四起。升阶纳陛，弁转疑星。中国古代建筑无论是宫殿楼宇，还是亭台屋舍，都在一个高于地面的台基上，所以堂前就有阶，要进入堂屋必须升阶，所以古人有升堂之说。阶和陛都是台阶的意思，普通人家的台阶叫阶，帝王宫殿的台阶叫陛。纳陛是脚蹬着台阶，一步一步走上前去。皇室宫殿台阶九阶一组，所谓“天子之陛九级”。弁是古代的官帽，用白鹿皮缝成，缝合的地方缀有一行行闪闪发光的小玉石，在灯光下就像闪烁的星星。在朝堂上的大臣们戴着官帽，上面的玉石转来转去，像闪亮的星星。这两句写的是上朝时的情景。右通广内，左达承明。这两句描述的是西京长安皇宫里面的建筑。右通广内殿，左达承明殿。广内殿是皇帝收藏图书典籍的地方，承明殿是皇帝会见文武大臣的地方。既集坟典，亦聚群英。广内殿收集了古今的图书典籍，承明殿里文武百官群英荟萃。坟典指的是“三坟五典”。坟，本义是高大的土堆，而不是坟墓。死人之后建墓，为了日后能够找到，就要堆起高的土堆，因此叫坟墓。“三坟”指三皇——伏羲氏，神农氏，燧人氏的著作；“五典”指记载五帝——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜事迹的书。“三坟五典”是中国最古老的书，早已经失传。诗歌赏读不管是冬天的踏雪寻梅，还是春天的郊游原野，都离不开马。今天，先跟随雷磊老师一同来赏读一首唐代诗人李贺的诗《马》。首先，让我们一起来诵读这首诗：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。平沙覆盖着大漠，有如无边的积雪，月亮高悬在燕山上，恰似一把弯钩。什么时候我能给马儿带上金络头，飞快地奔驰，去踏遍这清爽秋日的原野！唐代诗人李贺《马诗》共有二十三首，这是第五首。李贺，是中唐时期的浪漫主义诗人，与李白，李商隐并称唐代“三李”，也被称为“诗鬼”，是和“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名的唐代著名诗人。可惜天妒英才，二十七岁便英年早逝。李贺的诗作想象极为丰富，经常运用神话传说来表达情怀，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位非常享有盛名的浪漫主义诗人。络脑，是马的络头，一种用来驾驭和约束马的马首用具。头两句短短十个字，诗人为我们描绘出一幅壮观而悲凉的边塞景象。常人这样认为，但诗人却不这么认为。他觉得这种场景正好是给马套上笼头，在清秋时节驰骋疆场的最美丽的风景。整首诗看似写马，实际上写骑马的人渴望建功立业的心。诗人在他的《南园十三首》的第五首中说：“男儿何不带吴钩？收取关山五十州。”男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州呢？这种渴望建功立业的心更加直白。宝马配英雄，诗人李贺虽然没有能在唐朝驰骋骏马，但他无疑是中国诗坛的一匹独一无二的宝马，一个以诗为剑的英雄！读完这首诗，是否觉得有马蹄声破纸而出？《游子吟》——孟郊对伟大母爱歌颂的诗篇，千百年来家喻户晓。孟郊是在怎样的情境下写下了这样的千古名篇呢？接下来，再来听雷磊老师诗歌赏读《游子吟》。首先，让我们一起来诵读这首诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝制，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？这是一首唐代诗人孟郊对伟大母爱歌颂的诗篇，千百年来家喻户晓。孟郊，唐代著名诗人，十分喜爱写诗，经常写诗写得闭门不出，连正常的事务都不处理，甚至被朝廷罚一半的俸禄，他都依然沉醉于写诗，因此后人称他为“诗囚”，他心甘情愿地沦为诗歌的囚徒。北宋大文豪苏东坡曾评价他说“郊寒岛瘦”，说孟郊和另一位唐代诗人贾岛，诗歌清冷瘦硬，喜欢用苦语。孟郊为什么会有这样苦寒的诗歌风格呢？这与他的坎坷经历有关。孟郊早年贫困，周游各地，都没能施展抱负，两次科举不中，四十六岁才高中进士，满怀欣喜写下《登科后》的诗篇。他说：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”结果却只当了溧阳县尉这样的小官，好歹是结束了多年漂泊无依的生活，于是将母亲接到溧阳来住。这时，诗人孟郊不由得想起每次和母亲分离的时候，母亲为自己缝制衣服的情景，真实感人，特别是最后两句，儿女就像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答父母呢？悬殊的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。诗人饱尝世态炎凉，穷愁一生，所以越发觉得亲情的可贵。这首诗清新流畅，淳朴素淡，感人至深，成为千古名篇。读完这首诗，让我们给远方的父母打个电话，给近在身旁的父母端上一杯茶，愿天下父母都健康快乐！讲师简介付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付健陈伯安（印安）萃辰天心书院院长文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院党委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。雷磊萃辰天心书院常务副院长萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊天心一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。和家人一起快乐的亲近国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。这就是我们做《天心》的初衷，让国学智慧走近千家万户。赶快
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